Anolaima - Apuntes de Historia

Los estudios sobre etnias indígenas afirman que las comunidades nativas Panches provenían de los grupos denominados Caribes; y  los investigadores de lenguas indígenas, registran  las palabras terminadas en ima - aima como  derivadas de la lengua Karib. 
Los cronistas  refieren que al interior de las comunidades Panches existían  los Consejeros Mayores llamados Acaymas, cuya palabra y consejo era respetada por toda la comunidad. 

El padre Fray Francisco Medrano en sus escritos sobre los pueblos nativos, menciona que 

los Panches del Valle de Acayma no eran amigos de los indios de Ibagué. 
Por su parte el cronista Lucas Fernandez de Piedrahíta al referir  las jornadas de  conquista, dice que los anolaimas  asistieron a la batalla en que  el  ejército del gran Cacique Bituima  derrotó   a las huestes invasoras  sorprendiendo y superando la estrategia hispana, que luego del primer enfrentamiento, al siguiente día,  al amanecer, creyendo haber ganado el cerro donde habían estado   parapetados los nativos el día anterior, descubrieron con asombro que el cerro se encontraba  desierto y que había sido abandonado sigilosamente   durante la noche.
Los guerreros al abandonar el sitio, cruzaron el río y tomaron posiciones en una montaña cercana, donde se atrincheraron y  con  "gran algarabía" al descubrir que los buscaban, retaban a los hispanos para iniciar de nuevo el combate.
Terminadas las dramáticas jornadas de la conquista, cuya estrategia para someter a los indómitos nativos de Anolaima y las zonas vecinas incendiaron las casas y las sementeras y tomaron prisioneras a las mujeres; las huestes hispanas de la corona española  dieron inicio a la implementación de la segunda fase, La Colonia.

Anolaima - panorámica
Archivos del Municipio

El maestro Roberto Velandia menciona que en 1604 fueron congregados en Anolaima, los anolaimas, matimas y tocaremas. (probablemente en la zona que aún se conoce como el resguardo). Dentro de los registros encontrados sobre Anolaima en la época de la Colonia, se encuentran referencias sobre la fundación por parte de la comunidad religiosa de los dominicos de la capilla llamada en aquellos tiempos San Vicente de Ferrer de Río Seco, y/o también llamada San Vicente de Ferrer de Ríoseco y Bituima, puesto que el curato asignado a los religiosos de Santo Domingo se encontraba integrado por los tres poblados. 
Otras referencias de la colonia indican que en la zona también estuvo establecida la comunidad   Agustiniana y    citan que el padre Fray Lópe de Acuña  prior  del convento de Tocarema,  fue el primer evangelizador y doctrinero de los nativos de Tena, Anolaima, Matima y Síquima, entre otros y fundó, según registros,  en inmediaciones de la "Hacienda Luchuta" la doctrina que en principio se llamó de Anolaima, donde impartían evangelización a los nativos integrados a la "Hacienda Luchuta".
Don Rufino Gutiérrez en su valiosa compilación de monografías, cita al conquistador Alonso de Olalla Herrera, como primer encomendero de los pueblos de Matima, Anolaima y estancia en Nocaima y, hacia 1595 en el registro de encomiendas, encomenderos e indios hecho por el Licenciado Miguel de Ibarra ya aparece como encomendero Antonio Osorio de Paz, yerno del conquistador Alonso de Olalla, pues contrajo matrimonio con una hija de este; Juana de Olalla. (Ver "Historia de Nocaima, apuntes y documentos, pág.92)

Hasta aquí tenemos registros de los nombres originales de las aldeas nativas o "rancheríos" como refieren los cronistas, veamos: Matima, Luchuta,  Anolaima, adoptado para todo el territorio y, que en algunos registros de Actas de visitadores se encuentra como Anasolayma.

En Trabajadores de Tierra Caliente, Medardo Rivas registra  a:   Miguel Barriga, Francisco González y a Los Castañeda, como personas que contribuyeron notablemente al progreso de la región y los señala como pioneros  de la siembra de  caña de azúcar en Anolaima; no obstante, también existen registros de la producción de miel de caña  en las extensas propiedades de las comunidades religiosas,  instaladas en la zona desde los tempranos tiempos de la colonia;  por ejemplo  en el Trapiche San Jerónimo y en la Hacienda Luchuta cuya extensión abarcaba Síquima.

PERSONAJES NOTABLES

Festival día del Campesino
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Sor Jerónima Nava y Saavedra. Nacio en Anolaima 1669, falleció en Bogotá 1727. Primera escritora criolla junto con la Madre Josefa del Castillo. Sor Jerónima escribió su autobiografía, en tiempos en que a las mujeres les estaba vedado el acceso a la educación y  muy pocas, inclusive en los conventos, sabían leer y escribir. El manuscrito de Sor Jerónima fue hallado por Angela Inés Robledo.
Jose Ignacio Pescador  y el 20 de julio de 1810
Sacerdote oriundo del municipio de Choachí, inmortalizó su nombre en los anales de la historia al  firmar el Acta de Independencia del 20 de Julio de 1810. Fué nombrado párroco de Anolaima en 1831, tiempos del gobierno del General Santander.
José María Vargas Vila
Bogotá 1860, Barcelona 1933. Poeta y Escritor. Prestó sus servicios al estado como maestro   de Literatura en los municipios de Ibagué, Guasca y Anolaima.

Fundación
Sobre la fundación hispánica de Anolaima, hasta ahora no se ha logrado establecer con certeza la fecha exacta. Algunos mencionan que fué fundada  en octubre de 1605, otros como el maestro Velandia citan la posible fundacion en septiembre de 1604; lo cierto es que las actas pertinentes  no han sido localizadas. No obstante, acudiendo a los requerimientos para la fundación de pueblos, necesariamente el anuncio del poblamiento debió pregonarse, con mínimo un mes de anticipación, y sólo después de haber sido medido y demarcado el Resguardo para los nativos, requisito insdispensable que debía cumplir el licenciado visitador para poder  impartir instrucciones de poblamiento/fundación. En este caso el licenciado  Alonso Vásquez de Cisneros, Visitador encargado entonces del Partido de los Panches, debió efectuar este mandato a   Diego de Herrera Bustos quien era, en la época, el encargado de efectuar las diligencias de poblamiento en esta zona; entre otras: demarcar la plaza, el sitio de la iglesia. 

De acuerdo a lo anterior, es probable que  desde el mes de septiembre el Licenciado Vásquez de Cisneros impartiera el mandato y las instrucciones a Diego de Herrera, para cumplir el poblamiento y fundación, que consistía en demarcar, de acuerdo con los naturales, el sitio donde debía levantarse la iglesia y la plaza;  una vez cumplidos estos requisitos pertinentes, que debieron llevar un tiempo, dichas instrucciones se protocolizaron y legalizaron en Octubre, con la Iglesia y plaza ya habilitadas. ¨[Certeza que se tendrá una vez se obtengan las correspondientes Actas de asignación de Resguardo y de poblamiento.]

Anolaima Integra la Provincia del Tequendama junto con Anapoima, Apulo, El Colegio, Cachipay, La Mesa, Quipile, Tena y Viotá. 

Lecturas relacionadas:
En el siguiente Link: Anolaima en la Independencia
http://ruborpuebloscundinamarca.blogspot.com/2013/04/anolaima-apuntes-para-el-bicentenario.html

http://ruborpuebloscundinamarca.blogspot.com/2011/06/los-panches-nativos-pobladores_13.html

COTA - Apuntes de Historia

El significado de Cota de acuerdo a los estudios sobre significados de la lengua Chibcha, podría interpretarse: 
Tierra de montañas y de labranzas, y/o valle con ondulaciones montañosas [en razón de los árboles que semejan  a los lejos verdes encrespados].
veamos:  Co  significa  ondulado y/o encrespado, 
              Ta = Labranza.  
El territorio de Cota en nuestra época prehispánica integró la confederación Muisca de Bacatá. En el período temprano de la conquista Los  Cotas, tenían como jefe o gobernador al Cacique llamado don Diego.

Cota antigua
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En este mismo período Los doctrineros y conquistadores, al igual que en la mayoría de zonas nativas, reinterpretaron el nombre nativo y  la comunidad empezó a ser designada como "Los Gotas" en lugar de   "Cotas", y en consecuencia a Cota, la llamaron "Gota" .

El conquistador que figura en los registros como primer encomendero de Cota es Juan de Torres  integrante de la hueste de Quezada, quien después de un breve período decide  realizar un trueque, y cambia las tierras de su encomienda de Cota por las que poseía Francisco de Tordehumos en Tunja.
Tordehumos ingresó al Nuevo Reino con Jiménez de Quezada, en el grupo de  "arcabuceros de a pié", (según Rodríguez Freyle); su nombre era Francisco Velásquez natural de Tordehumos; (una característica que se observa en los conquistadores, es que en razón a los controles debían identificar continuamente su lugar de procedencia, así que la mayoría  adopto como apellido el nombre de su ciudad de origen). 
Tordehumos al tomar posesión de su nueva encomienda en Cota, solicita adicionalmente   una merced de tierras para destinarla como estancia para el levante de ganado mayor. La estancia le fue asignada y su  ubicación, según afirma   Wiesner,  se encontraba al sudeste del antiguo Cacicazgo al pié del Cerro del Manjuy. 
La extensión adjudicada a Tordehumos se extendía 25 kilómetros en linea recta hacia el cerro en mención, partiendo del lado sur de las tierras delimitadas como resguardo. Posteriormente, en 1557 los nativos de Cota instauran un pleito en contra de Tordehumos ante la Real Audiencia para reclamar los terrenos llamados "La Culebrera" que eran parte de sus tierras nativas y habían sido invadidos por Tordehumos.  (Las tierras de la 'culebrera' formaban parte del resguardo y su extensión terminaba en el punto donde iniciaba el resguardo de Funza).
Hacia 1561 llega El licenciado Villafañe quien largos meses después de asumir su cargo y ante la insistencia de los nativos de Cota, revisa el caso y procede a  realizar visitas de inspección y emite un dictamen  a favor de los indígenas. Villafañe ordena a Tordehumos el inmediato reintegro de las tierras a los nativos; no obstante,  este se niega a devolverlas y eleva a su vez un memorial a la audiencia alegando que "...dichas tierras no eran utilizadas por los indígenas y no les servían por ser pantanosas". Villafañe falleció en 1568  así que el juicio quedó suspendido y Tordehumos sin mayores contratiempos siguió en posesión de dichas tierras  quedando así  integradas   a sus ya amplios dominios sobre  los  que fundo un hato, la Hacienda Buenavista y una  dehesa que llamó  Freyra-Freira. 

Alcaldía municipal de Cota
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En este mismo  tiempo, Tordehumos cede como capellanía una franja de terreno a la comunidad religiosa de los Dominicos, quienes a partir de entonces reparten  con el encomendero la administración y distribución de los "tributarios" y de común acuerdo se benefician de la producción de los nativos a su servicio. Los religiosos integran la Capellanía a sus también extensos dominios que comprendían el  Hato de Santacruz, conocido  como Hato de los dominicos,   la hacienda El Noviciado y terminaron por absorver la  parte  de las tierras "fangosas" que aún conservaban los Cotas.  
Entretanto los nativos, sin tierras suficientes  para cultivar y obligados a atender la alta demanda de productos tanto para los dominicos como para el encomendero, iniciaron una deserción a gran escala que alarmo a la comunidad religiosa, y esta para erradicar  dicha costumbre entre los nativos, resolvió trasladar    los Cotas a la doctrina de Usaquén y los de Usaquén  a Cota.
Tordehumos contrajo dos matrimonios, el primero con Marina Gutiérrez y el segundo con María de Santiago. Sobre Marina Gutiérrez, en folios de Dotes, Codicilos y Testamentos, se encuentra la ficha No.045 del año 1575, que registra el testamento de  esta y su matrimonio  con Francisco de Tordehumos. (Marina testó a favor de su hija Paulina Velazquez.)
La segunda esposa de Tordehumos,   María de Santiago,  sucedió al encomendero en las tierras de la encomienda de Cota, y era hermana de  Eufrasia Santiago, esposa de Francisco de Figueredo  encomendero de Zipacón. 
En 1604   el Oidor Gómez de Mena realiza una inspección  a las tierras de la encomendera  y le ordena construir iglesia y fundar el pueblo en el antiguo sitio de los aposentos del Cacique de Cota, lugar donde habían  congregado a los naturales de Cota y  de otros pueblos. 

Fértiles tierras de Cota
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En esta visita el oídor Mena registra en el acta  como Cacique de los Cotas a don Francisco Chietativa; Al fallecer la encomendera María de Santiago la encomienda de Cota fue declarada "vaca". 
Diego Maldonado de Bohórquez, que poseía  estancias en Suba y Tuna, elevo una solicitud ante la audiencia y efectuó los trámites para obtener la asignación de la encomienda de Cota. En 1621 la audiencia  autoriza "la composición" de las tierras de Cota, propuesta por Maldonado de Bohórquez y este presenta entonces una nueva petición  para que la asignación de dichas tierras se extendiera por dos vidas. La solicitud fue aprobada por el Tribunal.  
COTA EN LA INDEPENDENCIA - BICENTENARIO   

EN los días siguientes al 20 de Julio, El alcalde del pueblo de  Cota don Vicente Duarte, ante la reciente erección de Zipaquirá como Villa, decretada en Agosto de 1810 por la Junta Suprema de Gobierno de Santa fe, redacta una petición a la Junta, que junto a Duarte  firman  todos los vecinos de Cota, solicitando  que el pueblo de Cota no  fuera incluido nuevamente en la jurisdicción del  Cabildo de Zipaquirá. (no hay registros de la respuesta de la Junta).
COTA EN EL REGIMEN DEL TERROR - 1816
EL 5 de septiembre de 1816, fueron aprehendidos en jurisdicción de Cota, en la Hacienda La Cantera, don Joaquín de Castro,  sus dos hijos, don Pedro Acero, don José Amaya  y los próceres Ambrosio y Vicente Almeyda que se encontraban reunidos y ocultos en dicha hacienda. Los detenidos fueron llevados al Colegio de San Bartolomé, cuyas aulas por orden del General Morillo funcionaban como prisión. Los Almeyda lograron fugarse de los calabozos a los pocos días, el 22 de septiembre de 1816.

Cota fue fundada el 29 de Noviembre de 1604 por el Visitador Diego Gómez de Mena. Integra la Provincia  Sabana de Occidente junto con los municipios de Bojacá, Funza, Subachoque, Madrid, Tenjo, El Rosal, Mosquera, Zipacón y Facatativá.
Enlace relacionado:
http://ruborpuebloscundinamarca.blogspot.com/2013/05/los-almeydas-olayas-y-rodriguez-de-la.html

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CHOACHI - Apuntes de Historia

Las tierras de Choachí en épocas prehispánicas estuvieron habitadas por los muiscas,  que según  referencias de los cronistas, allí tenían establecidas  dos aldeas nativas llamadas Tuche y Chiguachíe. El nombre que con mayor regularidad se encuentra  referido en las  crónicas es el de  Chiguachi.  De acuerdo a  los estudios de la lengua el nombre nativo original era probablemente  Chiguachíe cuyo significado  traduce "Nuestro Monte de la Luna" .
Chiguachíe  se encontraba en tiempos prehispánicos bajo el dominio del Cacique de Ubaque y allí el Zipa tenía establecido un fuerte militar para guardar las fronteras. 

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Durante la invasión y conquista de los hispanos, las tierras de El Monte de la Luna al igual que todas las zonas de nuestro territorio, sufrieron los rigores  del colonizaje y Chiguachíe  fue sometido y asignado como encomienda  al conquistador Antonio Bermúdez  integrante de la hueste de Quezada. Las crónicas refieren que Bermúdez  intervino en la "pacificación" y fundación de Tunja y de otros poblados y a su nombre se encuentran  registros de otras encomiendas  en Ebaté, Suta, Tausa y  una  estancia en Sopó donde enfrentó pleitos que le instauraron los indígenas.    Antonio Bermúdez fue regidor de Tunja, Alcalde ordinario de Santa Fé y contador del Reino en Cartagena ciudad donde falleció. Contrajo matrimonio con María de Amaya. 
Los libros parroquiales de San Miguel de Chiguachí, fueron abiertos en el año 1608 por el cura doctrinero Fray Andrés de la Cueva, de la comunidad religiosa de los Agustinos.

CHOACHI EN EL 20 DE JULIO DE 1810

José Ignacio Pescador, sacerdote nacido en Choachí firmó el Acta de la Independencia. El día 21 de Julio de 1810, Don José María Estévez párroco de Choachí y el alcalde Pedro Callejas, ingresaron a Santa Fé comandando un contingente de 500 hombres  a pié y a caballo que venían a ponerse bajo las órdenes de La Junta Suprema de Gobierno elegida la noche del 20 de Julio.
Sobre don José María Estévez, nos cuenta el historiador Rufino Gutiérrez, que en 1884   se conservaban en la sacristía " tres retratos al óleo de los curas párrocos doctores Joaquín Méndez de Bastidas, Telésforo Cerezuela y José María Estévez".

Choachí fue fundado el 29 de septiembre de 1560 por Antonio Bermúdez; integra la Provincia del Oriente junto con los municipios de Cáqueza, Fosca, Quetame, Chipaque, Guayabetal, Ubaque, Gutiérrez, Une y Fómeque.

Conozca Choachí:

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