Letras y Personajes

Primeros registros escritos de Sopó.

 documentos que datan desde el siglo XVI  

¡Imperdible!

Sopó Territorio Arqueológico

 

 Hallazgos arqueológicos en municipio de  Sopó

Conversatorio sobre  evidencias materiales rescatadas en hallazgos arqueológicos

 registrados en Sopó,  años: 

1935, 1986 y 2012.  ¡Conocemos un hallazgo arqueológico en sitio!

Enlace relacionado Arqueología Sopó 2018

Sopó: Memorias 360 años de fundación hispánica!

El sábado 25 de Mayo,  Sopó conmemoró  360 años de su fundación Hispánica.

En lucida ceremonia programada por la Administración Municipal, en cabeza de su alcalde doctor Jerónimo Valderrama Fonseca, se llevaron a cabo en diversos escenarios, importantes  actos protagonizados por los Colegios, funcionarios y  miembros de la comunidad soposeña.
Los actos programados se desarrollaron consecutivamente  durante los días 24, 25, y 26 de Mayo, entre los que fue muy aplaudido  el desfile de las Bandas marciales de los colegios,  que deleitaron al público con espléndidas interpretaciones.

Las bandas que integraron los desfiles: Banda Músico Marcial "Fortaleza Brass", Banda Marcial Infantil de Sopó, Banda Marcial Juvenil de Sopó, Banda Marcial Centro Día y Banda Marcial niños de la UAI. 

Otro acto que atrajo el interés yy sorprendió a la audiencia, fue la notable intervención de la Orquesa Filarmónica Juvenil de Municipio, con interpretaciones de excelente calidad. 

El Lanzamiento de Libro "Sopó en la Independencia" de la Historiadora Ruth Bohórquez, auspiciado por la Administración municipal con motivo del Bicentenario de la Independencia de Cuncinamarca. Libro que reúne la compilación de significativos episodios registrados en el municipio durante el proceso de Independencia, razón por la que el gobierno municipal con esta publicación, se une a los actos de conmemoración de la Independencia de Colombia [ 1810-2010] y los doscientos años de la Declaración de Independencia de Cundinamarca [1813 - 2013], proclamada por don Antonio Nariño y Alvarez el 16 de Julio de 1813.

El doctor Jerónimo Vaderrama Fonseca, dispuso que el lanzamiento del libro "Sopó en la Independencia" y su presentación a la comunidad soposeña se realizara dentro del marco de la efemérides No. 360 del Municipio y ordenó la entrega gratuita del libro a los soposeños, acto que se llevó a cabo en las instalaciones de la Casa de la Cultura "Silveria Espinosa" 

SOPO - Ancestros

Los ancestros de Sopó 2 Por Ruth Bohórquez Miércoles, 22 de Julio de 2009 14:50

Los vestigios humanos que en Sopó, hasta la fecha, registran  mayor antiguedad, corresponden al período formativo denominado Período Herrera. 

Primeros Pobladores
Sopó

Período Herrera: nombre  asignado en razón a que las primeras evidencias de este  período cultural, considerado como inicio de la alfarería en la sabana de Bogotá, se  encontraron en inmediaciones de la "Laguna de la Herrera" jurisdicción del municipio de MOsquera, Cundinamarca.

El hallazgo  de  "La Herrera" fue  caracterizado como el primer hallazgo con evidencias cerámicas  que corresponderían  a las primeras prácticas de  alfarería en la sabana, cuyos resultados de carbono 14 registraron  una datación  de   3300 años AP. [1300 años a.p.]

De acuerdo con los estudios citados, las evidencias arqueológicas rescatadas en Meusa Sopó, según estudios de Langebaeck 1986, Botiva y Celis 2012, presentan similitudes con Mosquera y Zipacón [hallazgo período Herrera] por lo que los arqueólogos citados establecen para Sopó, datación de Período Herrera contemporánea con dichos sitios; razón por la que  podemos afirmar que el hombre más antiguo del municipio, tiene aproximadamente 3.300 años.
 El sitio donde fueron hallados Los vestigios del Período Herrera en Sopó es denominado sector el Muelle, de la vereda de Meusa; y,  las evidencias rescatadas, de acuerdo a los estudios mencionados, corresponden a fragmentos de vasijas de cerámica cuyo estilo, técnica de fabricación y datación las sitúan   en el citado "Período Herrera", confirmándose  así que en Sopó se registró un desarrollo cultural anterior  al período Muisca.

Fragmentos y vasijas
Herrera -Sopo

Estos pobladores "Herrera" [premuiscas] del valle de  Sopó, se convierten, hasta la fecha, en los pobladores soposeños más antiguos del   municipio, justamente al Período Herrera  en el que se inició el desarrollo de la Cerámica e la Sabana de Bogotá.

Nota Importante: Actualmente [año 2021]  se estudia un nuevo hallazgo arqueológico en Sopó [2019] que registra notables evidencias, entre ellas una necrópolis localizada en cercanías del Hallazgo de Langebaek y de Botiva y Celis, cuyas evidencias presentan características de una antigüedad mayor a los 3.300 años, pues tienen similitudes , según los arqueólogos con el hallazgo de Sueva cuya antigüedad esta datada entre 8.000 - 7000 años A.P. Al término de la investigación tendremos los resultados finales..
En Este mismo sitio, Meusa - el muelle, Langebaeck registró también evidencias de dos periodos culturales posteriores al Período Herrera y  que corresponden a secuencias culturales muiscas: El Período Muisca Temprano y Muisca Medio.

En Sopó con relación a la cultura   Muisca, los primeros vestigios fueron descubiertos en el año 1935 en el sitio Altamira-centro urbano y su datación fechada en el año 800. 

Es importante tener en cuenta que los registros más antiguos de  poblamiento muisca en  la zona andina, datan desde el año 700.  

En Sopó, en el año 1935,  el arqueólogo sueco Gustaf Bólinder localizo en el sitio "Altamira" un yacimiento arqueológico con evidencias del  poblamiento temprano de los muiscas.  “Altamira”  en tiempos muiscas pertenecía a  la ancestral aldea Queca-Cueca.

Urna votiva cerro-Altamira
Bólinder 1935

En La excavación dirigida por Bólinder localizaron un cementerio muisca con 42 tumbas,  dos de ellas con entierro múltiple, una con 5 cuerpos y otra con 3. Probablemente estas tumbas de entierro múltiple contenían los restos de los Sybyntibas y su familia.  Las otras presentaron restos de un solo cuerpo. Las practicas de inhumación en las tumbas de Sopó, tienen similitudes con otros hallazgos en  la sabana que  también corresponden   al Período Temprano Muisca. 

Las características destacadas  por Bólinder en el cementerio de Sopó son entre otras: su cercanía a la quebrada, la profundidad de las tumbas de aproximadamente 1.80 metros, el ajuar funerario, vasijas ceremoniales pintadas en colores rojo y negro, adornos como collares tallados finamente en piedra, copas musicales entre otros utensilios y por cada cuerpo un chorote. Una de las copas llamó la atención del arqueólogo, pues al mover la pieza, esta emitía desde su base un sonido que fue descrito como tintineo o cascabeleo musical. 

Otro registro de gran importancia en Altamira fueron dos Urnas Ofrendatarias de estilo antropomorfo, localizadas en un área no muy distante  del cementerio y con mayor cercanía  a la cima  de la montaña. La mayor cercanía a la cima,  indica  que  el cerro adyacente a  Altamira fungía como un sitio ceremonial y sagrado para los Muiscas de Queca-Cueca, donde realizaban ceremonias de agradecimiento  y depositaban pagamentos a la madre tierra.

Sobre las urnas Ofrendatarias de Queca, según Bólinder, sólo una contenía ofrenda, en tanto que la otra se encontró vacía. La ofrenda que contenía la urna era un Tunjo de oro con un báculo en la mano. 

El báculo o bastón dentro de la simbología muisca significaba respeto y jerarquía y según las leyes, el báculo sólo podía ser utilizado por el Jefe o Cacique de una Aldea. De acuerdo con lo anterior   La Urna de la figura con báculo  necesariamente correspondía a una ofrenda o pagamento del Jefe Sybintyba de Queca. 

En cuanto a la segunda Urna, surgen algunas preguntas: por ejemplo: ¿por qué los muiscas depositaron una urna ofrendataria vacía?   ¿ Alguien se anticipo a “recolectar las ofrendas”?. 

Sobre  los rituales de pagamento, sabemos que  eran sagrados y por tanto las urnas jamás se "entregaban" o devolvían a la tierra vacías, ya que el ritual significaba agradecimiento y/o pagamento de la colectividad y las urnas, según los cronistas, eran depositadas rebosantes de ofrendas!. 

Enlace relacionado:  Sopó, territorio arqueológico:

Sopó Primeros Pobladores:

Otros Apuntes  Historia de Sopó en los siguientes:

http://ruborpuebloscundinamarca.blogspot.com/2009/05/fundacion-de-sopo.html
http://ruborpuebloscundinamarca.blogspot.com/2012/03/sopo-1896-decreto-presidencial.html

FUNDACION DE SOPO y otros apuntes

Antecedentes

Figura Cacique de Sopó

Tunjo localizado 

 en Altamira-Sopó

año de 1935

En el Valle de Sopó, los períodos Muiscas se registran desde el denominado "período Temprano Muisca"; según estudios y datación realizados en  restos humanos,  artefactos líticos y cerámicas entre otros materiales, rescatados de sitios  en los que habitaron, trabajaron, evolucionaron y enterraron sus muertos y, que conocemos como  "yacimientos arqueológicos".

Sobre los yacimientos arqueológicos de Sopó, se debe resaltar su importancia, tanto por la secuencia cultural registrada (períodos) que reflejan las distintas técnicas utilizadas, evolución y perfeccionamiento de las mismas,  en la fabricación de elementos, por ejemplo la cerámica ceremonial y doméstica, artefactos de hueso y piedra, como  las formas de distribución de los espacios  y la utilización de los sitios, dentro de los cuales se han localizado cementerios con caracterrísticas particulares,    en  zonas del territorio municipal como  "Altamira" en el casco urbano y en la vereda de Meusa al oriente de la jurisdicción municipal.

La  datación más antigua registrada hasta la fecha (2009) para los muiscas de Sopó se ha establecido hacia el año 800 d.C. 
De acuerdo con la cronología caracterizada para el poblamiento Muisca en el territorio Andino, año 700 a 800 d.C., se puede inferir con relación a Sopó, que el valle comenzó a ser habitado por estos grupos desde la primera fase registrada de su poblamiento y, que desde estos pretéritos tiempos, los Muiscas poblaron, seleccionaron, adoptaron y transformaron  las zonas del valle soposeño donde establecieron sus  Aldeas. 
Sopó Nativo 
Las Aldeas  Prehispánicas muiscas, como antes se cita,  evolucionaron en organización política, disposición geográfica de espacios de trabajo, diferentes oficios, así como delimitación de zonas pertenecientes a poblados distintos, como  lo sugieren los estudios realizados tanto en los sitios  como en  evidencias arqueológicas localizados en el municipio. 

Por otra parte,  en este  valle sabanero que hoy conocemos como Sopó, existían tres aldeas nativas  según puede constatarse  en  actas  de visitas parroquiales, desde 1612, Actas que fueron las primeras en levantarse en el Valle de Sopó,  y, posterior a 1550, [llegada del Tribunal de la Real Audiencia], las actas y censos de visitadores y oídores, confirman la existencia de las tres aldeas nativas.

Desde los inicios de la incursión española de Quezada a este territorio del interior,  Sopó fue recorrido por las Huestes de Gonzalo Jiménez de Quezada, es decir,   tiempos de la Conquista y luego de la Colonia las aldeas del Valle de Sopó tempranamente quedaron registradas tanto por  conquistadores, [que mediante pleitos se disputaban las encomiendas del territorio],  como por  doctrineros y visitadores, como consta en registros y otros documentos.  

Así mismo, en los relatos de los cronistas de Indias, que en sus registros  refieren la mayoría de asentamientos nativos. Es de lamentar que No sucedió lo mismo con las Utas, unidades territoriales más pequeñas en la división política  Muisca, que desaparecieron y sólo se conserva de algunas  su nombre nativo, asociado a alguna empresa,  o lugar.

Las  Aldeas Nativas de Sopó  corresponden  a Sopó, Cueca y Meusa:

Portada Libro
"Sopó Historia, Mitos y Muiscas".
Dibujo: Natalia Martínez

La ubicación geográfica de estas aldeas ancestrales,  fue registrada por un fraile  cartógrafo de la colonia, que en siglo XVIII  levantó un mapa, que hoy representa un valioso documento del Patrimonio documental de Sopó y corresponde al primer mapa  del municipio, donde se puede observar la localización exacta del territorio, los poblados nativos [reemplazados en el sistema español por Los Resguardos], antiguos caminos y tierras de encomenderos entre otros. 

Los resguardos de los pueblos Muiscas de Sopó, se encuentran registrados en numerosas Actas y mandatos de la Real Audiencia, así como en referencias citadas por los  cronistas de Indias. 

Sobre el significado del nombre Muisca de las Aldeas soposeñas, existen actualmente nuevos estudios realizados desde hace años en la Universidad Nacional, que vienen complementando, ampliando, el significado de  Las palabras de la lengua de los Muiscas y, gracias a ello podemos ampliar el significado de los nombres de las Aldeas nativas de Sopó, veamos: 

Sopó:
 En la aldea tradicional del antiguo Sopó, el Sopó Muisca, de acuerdo con  registros de los cronistas de Indias, entre éllos, Lucas Fernández de Piedrahíta, habitó el señor más importante del valle,  El Cacique Sopó. 

 Las palabras de la lengua Muisca tenían un significado para el Territorio y otro para el individuo: veamos:  
Sopó:
So = es asociado a  rápido, ligero; y a protección.
Po = grande, fuerte, cabeza y/o Jefe. 
De acuerdo con lo anterior, Sopó aplicado al territorio y al Jefe tendría la siguiente significación: Cerro Fuerte donde habita el jefe Protector -  señor Poderoso que protege el Territorio- Cercado Fuerte del Jefe Protector- Fortaleza del jefe Protector- 
Cueca: al descomponer la palabra encontramos que:
Cu = está  asociada a altura, sitio de concentración  y también a semejanza. 
Eca =  Final de territorio al pié de montañas. Ca = traduce cercado.
Entonces tenemos que el significado de Cueca traduce:
Tierras fuertes rodeadas por montañas  semejantes. Y/o

Cercado al pié de montañas semejantes.

Hallazgo  Vereda de Meusa año 2012
Alvaro Botiva C. - Diego Martínez C.
Fotografía :Diego Martínez Celis

Mesua: 
Me = asociado a despierto, astuto, listo.
Sua=  Sol; tendríamos entonces que Mesua-Meusa, significa: tierras del sol y de  hombres listos, y/o Tierras de hombres listos bajo el sol.  

Fundación Hispànica de Sopò
 período hispánico
Sobre la fundación de Sopó, es importante notar que los Muiscas del valle de Sopó, siempre mostraron inconformidad ante la usurpación de sus tierras de resguardo por parte de los conquistadores, razón por la que tardaron  más de una centuria en acudir a la doctrina y al  aprendizaje  de la lengua castellana veamos:

A mediados del S.XVI ingresaron Los primeros encomenderos y  doctrineros del valle de Sopó (1550) y cien años después (1.650) aún los padres visitadores en sus informes presentan quejas sobre el desconocimiento de la lengua por parte de los nativos de Sopò, afirmaciones que  corrobora Fray Francisco Chacón en   los argumentos  que presenta a la Real Audiencia:

Fray Francisco Chacón llega a mediados  del siglo XVII  como doctrinero de los tres pueblos;   al iniciar su acercamiento con los nativos observa la reticencia  de estos hacia la doctrina y la lengua, por lo que se propone reunir argumentos convincentes   para los nativos y solucionar tal situación; El primer paso,  es reunirse  con el Cacique de cada aldea buscando   un acuerdo con cada   Jefe.  Una de las estrategias del  padre Chacón fue encontrar   una razón que motivara el interés de las tres aldeas y así conseguir la definitiva aceptación por parte de los habitantes. Con este propósito, les sugiere  escoger el sitio donde asistirían con gusto los tres "gentíos" a la doctrina.
El sitio aceptado de común acuerdo por los Jefes nativos para congregarse, por estar equidistante a Sopó y Meusa, según lo anota el padre doctrinero, fué Cueca
El  decidido esfuerzo del padre  Fray Francisco Chacón fructificó  y se tradujo en resultados positivos para la Iglesia y para el sistema, pues llevó a feliz término la tarea  que hasta ese momento   ningún doctrinero había podido realizar:  congregar a los tres poblados nativos en un solo sitio:   Sopó, Queca y Meusa aceptaron, a partir de ese año, asistir   como un solo pueblo a la doctrina y aprender la lengua castellana en el sitio escogido por todos: la nativa y ancestral Cueca.
Fray Francisco Chacón una vez logrado el consenso con  los Jefes de cada aldea, dispuso que  la rústica iglesia levantada tiempo atrás por los Cuecas, fuese adecuada y refaccionada para constituírse como Iglesia Doctrinera. 

Izq.:Fragmento Mapa Sopó S.Xviii
Cortesía: Diego Martínez Célis.

El padre  para dar mayor trascendencia al pacto realizado con los jefes de las tres aldeas organizó   un solemne y simbólico acto, que consistió en efectuar una procesión  encabezada por los principales de cada aldea quienes llevarían   los ornamentos de la rustica y desvencijada iglesia del nativo y viejo Sopó, que desde ese día  se llamaría Pueblo Viejo, para instalarlos en la nueva Iglesia  de Queca (sic.) que ahora sería Sopó. 

La procesión de Pueblo Viejo hasta Sopó, contó además con la asistencia de los músicos de las tres aldeas, que al son de sonajeros, fotutos, ocarinas, flautas y tambores, elevaron cánticos durante todo el recorrido hasta la nueva iglesia en el nuevo sitio de Sopó  el día 25 de Mayo de 1653.

Sopó integra la Provincia de Sabana Centro, junto con los municipios de Cajicá, Gachanciipá, Tabio, Chía, Nemocón, Tocancipá, Cogua y Zipaquirá.

Enlace relacionados con la Historia de Sopó:
http://ruborpuebloscundinamarca.blogspot.com/2009/08/sopo-ancestros.html
http://ruborpuebloscundinamarca.blogspot.com/2012/03/sopo-1896-decreto-presidencial.html
https://ruborpuebloscundinamarca.blogspot.com/2018/06/bicentenario-del-sargento-jose-chunza.html