QUETAME - Apuntes de Historia

En  tiempos nativos el territorio de Quetame  formaba parte de Ubatoque, señorío que pertenecía al Cacicazgo de Ubaque, al que según registros, pertenecían todos los pueblos bañados por el Río Negro. A su vez, El Cacicazgo de Ubaque integraba la Confederación Muisca de Bacatá regida por el Zipa.    Quetame Foto de Julio Flórez En los tiempos tempranos de la conquista, el primer encomendero que recibió tierras y repartimiento de naturales en Quetame, fue el Conquistador Juan de Céspedes "soldado de a caballo de la gente de Quezada" , quien obtuvo    la asignación de un extenso territorio que contenía    encomiendas de tierras de Ubaque, Chipaque, Ubatoque, Cáqueza y sus anexos, entre ellos Quetame.  La Colonia en Quetame La colonia en el municipio inicia con el conquistador-encomendero Juan de Céspedes, del cual  encontramos: contrajo matrimonio con Isabel Romero, una de las cinco primeras mujeres hispanas que llegaron al nuevo reino. Su hijo mayor Lope de Céspedes sucedió a su padre en las encomiendas; y  contrajo matrimonio con Ana de Chavez hermana de Juan Clemente de Chavez, alguacil nombrado por el Presidente Borja[1]. Lope de Céspedes y su esposa Ana Chavez también figuran en 1565 con una huerta de pancoger en Santafé, en el sitio donde posteriormente se levantó la Iglesia de Santa Bárbara. Al morir Lope de Céspedes la encomienda fue heredada por su viuda Ana de Chávez, que años más tarde ingresa al convento de Santo Domingo, fundado por ella misma   en las casas de su suegro el Capitán Juan Céspedes, padre.  Los registros indican que la viuda,  para mantenimiento del claustro, cedió como renta  40 de las propiedades adscritas a   las encomiendas heredades de su esposo y de su hermano [una investigación sobre estas propiedades confirmaría si figuran tierras en Quetame):  "El de Santa Laos de Monte Policiano, que dotó y labró á sus expensas doña Antonia de Chávez, mujer que fué de Lope de Céspedes, heredero del capitán Juan de Céspedes. Al ingresar Antonia de Chavez al Convento, cedió a este 40 propiedades,…" (Genealogías Ocaris- Monjas dominicanas de Santa Ines). 1594: En los registros del municipio figura el Acta de la visita del Licenciado  Miguel de Ibarra  que en este año de 1594 deja constancia de la existencia de: "La Capitanía de Quetame" y refiere a su Cacique como el "Capitán Pedro Quetame, mayor de 60 años".  El Licenciado Miguel de Ibarra, Oidor Visitador del Consejo de su majestad, vino al nuevo reino a cumplir la comisión especial de delimitar los resguardos para los nativos, en sus tierras ancestrales y respetando sus naturales sitios, y así mismo, exigir a los encomenderos, que aún no lo habían hecho,   construir iglesia, respetar los límites señalados para el resguardo, y devolver tierras en caso poseer  naturales sitio de los nativos; por tanto en cumplimiento de tal comisión Ibarra recorre la zona identificando  sitios ancestrales y delimitando dentro de los resguardos.  La Visita del Licenciado a Quetame se produjo después de reconocer las tierras de  Fómeque en diciembre de 1593, así que en el Acta de la Capitanía de Quetame deben constar los linderos del resguardo asignado.  El Cacique Quetame registrado por Ibarra, fue uno de los últimos jefes  cuya jerarquía aún contenía algunas normas de las leyes Muiscas, pues recuérdese que para este año de 1594, la invasión española aún era reciente, 57 años habían transcurrido desde su arribo. Fiestas en Quetame Foto Archivos municipio. A partir de la colonia Las tierras de Quetame  quedan incorporadas a Cáqueza, en razón a que gran parte de  esta franja territorial correspondía a las tierras encomendadas al Conquistador Céspedes.  Quetame ante   La Independencia Teniendo en cuenta que Quetame integra el partido de Cáqueza, la historia de Quetame, entonces,  se encuentra enlazada a la de Cáqueza. En las elecciones de diputados ordenadas por la Junta Suprema, constiuida el 21 de Julio de 1810, en Cáqueza, como cabecera de la provincia, salieron elegidos como diputados  Gerónimo de Mendoza y Galaviz y Manuel Camacho y Quezada. Posesionado en 1811 como presidente interino, don Antonio Nariño y Alvarez, convocó la elección de Diputados con el fin de presentar reformas a la Constitución de 1811, para ajustarla a las verdaderas necesidades de sus habitantes.  El procedimiento instituido por el presidente Nariño, para que se cumpliera estrictamente en todos los pueblos y corregimientos, y en el caso de no existir pueblo o corregimiento; las instrucciones debían cumplirse congregando las personas en la iglesia de la zona,  para realizar la elección de diputados, obsérvese: "Cualquier pueblo por pequeño que sea, debe elegir un Apoderado  que sufrague por el en las elecciones de Cabeza de Partido... La elección de Apoderados debe recaer en sugetos (sic.) vesinos (sic.) de la parroquia que elige... "  "La fórmula del voto sera la siguiente: Yo N., vecino de la parroquia de N. del partido de N., elijo por apoderado de este pueblo para que sufrage en la elección de Electores que ha de hacerse en la Cabecera de este partido en este presente año de .....a N..; los apoderados elegidos presentaran documentos al corregidor..." Al observar las disposiciones del presidente Nariño, es ineludible inferir, que los vecinos de Quetame participaron y contribuyeron en la primera República; tanto en la elección de diputados, que debió realizarse en la iglesia doctrinera a la que asistían los naturales de Quetame, como  en el reclutamiento de hombres para el primer ejército de la república, pues  figuran los  Corregidores de Cáqueza  don Pedro Callejas, y  de Choachí, don Mateo Pescador, ingresando a Santafé, al frente de un contingente de 500 hombres; Roberto Velandia cita: "...de todas las poblaciones, parcialidades o veredas, no cesaba el reclutamiento de voluntarios... mas de 80 pueblos y ciudades de Cundinamarca contribuyeron a la Campaña Libertadora de 1813..; entre otros, los de Cáqueza, Fosca, Une, Chipaque, Choachí y Fómeque...La contribución Cundinamarquesa no fue solamente de hombres, de unos  mil y más entre blancos mestizos e indios... desde Santafé hasta el último pueblo, curato o resguardo dieron algo más: dinero para financiarla. " Archivos municipales [De acuerdo a lo anterior, no se confirma, pero tampoco puede descartarse que hombres de Quetame formaron parte del contingente de 500 voluntarios que en 1810 acompañaron a don Pedro Callejas y a don Mateo Pescador; recordemos que las tierras que hoy conforman Quetame fueron segregadas de Cáqueza, Fosca y Fómeque]  El juramento a la Independencia de Cundinamarca fue otra disposición del presidente Nariño, que requería su cumplimiento obligatorio en todos los pueblos, curatos y veredas;  En los anales figura: Fómeque, Juramento a la Independencia efectuado el 13 de Septiembre de 1813, en Cáqueza el 14 y en Fosca el 15 de Septiembre de 1813. En la   República siguió integrando el territorio de Cáqueza, hasta la fecha de su erección como parroquia, el 16 de Marzo de 1832, en el gobierno del General Francisco de Paula Santander. ARQUEOLOGIA EN QUETAME En el sitio de Chirajará jurisdicción de Quetame, fue encontrada la famosa Guaca de Quetame, cuya colección de objetos en oro está integrada por numerosas figuras antropomorfas y zoomorfas, en las que  se destaca una figura antropomorfa de tocado elevado en la cabeza, que probablemente representa al Zipa.  Galeria Flickr.com Don Rufino Gutiérrez en sus monografías, menciona sobre el histórico sitio de La Cabuya: " La Cabuya existió hasta que Fray Joaquín Guarin, cura de la viceparroquia, construyó a su costa, en el mismo punto, un puente de madera en 1832, que fue reemplazado en 1872 por uno de fierro…que fue tan mal colocado que se cayó… La cabuya que hay donde existió el puente, asegurada sobre sus excelentes estribos, es un detestable columpio tan peligroso, que las gentes del contorno más bien se exponen a ahogarse por el vado, que a ser precipitadas desde la vertiginosa altura a que rueda la canastilla por medio de desvencijadas poleas sobre rejos llenos de nudos y tirada por débiles cuerdas que se revientan con frecuencia" . PERSONAJES NOTABLES José David Guarín (1830-1890) Dentro de los personajes notables de Quetame, encontramos al escritor José David Guarín, reconocido periodista y literato del siglo XIX, cuya obra literaria fue compilada y publicada en tres colecciones bajo el nombre " Obras de José David Guarín". Colaboró en El Mosaico, con Vergara y Vergara, Marroquín y Eugenio Díaz entre otros. Quetame integra la provincia de Oriente, junto con los municipios de Cáqueza, Chipaque, Choachí, Fómeque, Fosca, Guayabetal, Gutiérrez, Ubaque y Une. [1] Alférez(alguacil) de Santa fé en el gobierno del presidente Borja, fue conquistador de los pijaos.

CUANTO CUESTA UN CONGRESISTA COLOMBIANO

Por: Uriel Ortiz Soto Querido lector, antes de empezar a leer esta columna, te aconsejo, sentarte bien, respirar profundo y cuando termines, piensa en lo ingenuos que somos, que cada que hay elecciones para renovar Congreso de la República, siempre elegimos los mismos con las mismas. Los mismos holgazanes, sinvergüenzas y ausentistas, que durante el cuatrienio que termina han sido la peor vergüenza para nuestra Democracia. De los 262 Congresistas, 70 se encuentran en líos con la Justicia, buena parte de ellos, presos; otros, en la antesala de la prisión; y casi todos esperando ser llamados a rendir versión libre o indagatoria por presuntos delitos cometidos en el ejercicio de sus funciones como Senadores o Representantes. Debemos tomar conciencia para que el próximo 14 de Marzo votemos por verdaderos ciudadanos que les duela las regiones que van a representar y sobre todo el futuro de nuestro País y el porvenir para las presentes y futuras generaciones. Antes de votar por determinado candidato, piensa muy bien quién es, qué programa legislativo va a desarrollar en bien de tu departamento, municipio, corregimiento o vereda. Además, de las vergüenzas y frustraciones que nos han causado los actuales Congresistas, es bueno querido lector, te des cuenta, cuánto le cuesta al erario público, - que se alimenta de los impuestos que los ciudadanos pagan al Estado-, sostener toda esta parafernalia, que para peor desgracia se llama, Congreso de la República: 1º- Sueldo básico de un Congresista: $5.088.646.oo, mensuales 2º- Gastos de Representación de un Congresista: $9.046.485.oo, mensuales 3º-Subsidio de vivienda de un Congresista: $5.496.999.oo, mensuales 4º- Prima de bienestar y salud de un Congresista: $ 1.413.508.oo, mensuales. Total devengado mensualmente: $21.045.638.oo, mensuales. (Veintiún millones, cuarentaicinco mil seiscientos treintaiocho pesos). Si multiplicamos la cifra anterior por 12 meses, establecemos que al año un Congresista solamente en persona, sin tener en cuenta otros rubros, le cuesta al Estado, la friolera de: $252.547.650 (doscientos cincuenta y dos millones, quinientos cuarentaisiete mil, seiscientos cincuenta pesos). Esto sin incluir las prestaciones sociales, donde muchas veces las curules se ceden por seis meses, con el fin de permitir que el amigo fiel y colaborador, complete su tiempo para pensionarse como Congresista. Estos son los llamados carruseles legislativos de los que tanto se ha hablado, pero que ninguna autoridad ha metido en cintura. Fuera de lo anterior, que puede interpretarse como gastos primarios y de menor cuantía; "el honorable Padre de la Patria" tiene derecho a los siguientes beneficios: 1º- Prima de mitad de año 2º- Prima de Navidad 3º- A nombrar un equipo de colaboradores, como mínimo cinco, dentro de las llamadas: UTL, Unidades de Trabajo Legislativo, que por lo regular son personas que poco permanecen en Bogotá y se dedican a hacer proselitismo político en nombre de su jefe. 4º- Esquema de Seguridad: Si el "Honorable Padre de la Patria," es de los que suele rasgarse las vestiduras con discursos veintejulieros en defensa de los intereses de sus regiones y otros temas, su esquema de seguridad es más severo y a todas partes donde se desplace, toca llevarlos para que le cuiden sus andanzas. 5º- Tiquetes aéreos nacionales e internacionales. 6º- Servicios de telefonía nacional e internacional. 7º- Derechos de franquicia nacional e internacional. 8º Un vehículo blindado con conductor, libre de combustible. En síntesis, de acuerdo a los anteriores estimativos, el costo de un Congresista por mes, le sale al Estado,- a los Contribuyentes-, en $83.333.333.oo (ochenta y tres millones trescientos treinta y tres mil, trescientos treinta y tres pesos), mensuales. Estos multiplicado por 12 meses al año, tenemos que son: $1000.000.000.oo (un mil millones de pesos). Como el período de un Congresista es de cuatro años o sea 48 meses, tenemos que durante todo el período constitucional, para el cual fue elegido por el ingenuo y sufrido pueblo colombiano, le ha costado al Estado y a los Contribuyentes la suma de: $4.000.000.000.oo (cuatro mil millones de pesos). Lo anterior, si es Congresista honrado, porque si es chanchullero, de los que cobran peaje hasta por una sonrisa, sabrá Dios cuánto podrá devengarse. Todos estos rubros están reconocidos por la Ley 1992, que, para peor desfachatez, los Senadores: Aurelio Iragorri, Eduardo Enríquez y Carlos Ferro, están tramitando una reforma para que les sean reajustados en un 45%. Lo que quiere decir, que muy seguramente pasa, por ser potestad de ellos mismos, y en lo sucesivo un Congresista quedaría con un ingreso mensual básico de: $30.516.175.oo (treinta millones, quinientos dieciséis mil, ciento setenta y cinco pesos) Según informes confidenciales de personal que labora en el Congreso, el presupuesto global para su funcionamiento puede ser del orden de cuatro billones de pesos por año. Para peor desgracia, los resultados son tan pobres, que ante el ausentismo y la desidia legislativa, no se justifica semejante despilfarro. Valdría la pena luchar por todos los medios, para reducirlo a su mínima expresión y convertirlo en un órgano Legislativo Unicameral. De los electores, depende que el próximo Congreso sea un ejemplo de pulcritud y Democracia.

LAS MUJERES DE MI GENERACION

PALABRAS DE SANTIAGO GAMBOA escritor colombiano Las mujeres de mi generación son las mejores. Y punto.  Hoy tienen cuarenta y pico, incluso cincuenta y pico, algunas más... y son bellas, muy bellas, pero también serenas, comprensivas, sensatas,  y sobre todo, endiabladamente seductoras, esto a pesar de sus incipientes patas de gallo o  de esa afectuosa celulitis que capitanea sus muslos,  pero que las hace tan humanas, tan reales.  Hermosamente reales. Casi todas, hoy, están casadas o divorciadas, o divorciadas y vueltas a casar, con la idea de no equivocarse en el segundo intento,  que a veces es un modo de acercarse al tercero, y al cuarto intento. Qué importa… Otras, aunque pocas, mantienen una pertinaz soltería y la protegen como ciudad sitiada que,  de cualquier modo,  cada tanto abre sus puertas a algún visitante. Nacidas bajo la era de Acuario, con el influjo de la música de Los Beatles, de Bob Dylan….  Herederas de la "revolución sexual" de la década de los 6O y de las corrientes feministas,  otras con resabios de 'esas épocas.... que",  sin embargo recibieron pasadas por varios filtros,  ellas supieron combinar  libertad con coquetería,  emancipación con pasión,  reivindicación con seducción. Jamás vieron en el hombre a un enemigo a pesar que le cantaron unas cuantas verdades!,  pues comprendieron que emanciparse  era algo más  que poner al hombre a trapear el baño  o a cambiar el rollo de papel higiénico  cuando éste, trágicamente, se acaba,  y decidieron pactar para vivir en pareja. Son maravillosas y tienen estilo, aún cuando nos hacen sufrir, cuando nos engañan o nos dejan.. Usaron faldas hindúes a los 18 años, se cubrieron con suéter de lana y perdieron su parecido con María, la virgen,  en una noche loca de viernes o sábado después de bailar. Hablaron con pasión de política y quisieron cambiar el mundo. Aquí hay algunas razones de por qué una mujer de más de 40 nunca te va a despertar en la mitad de la noche para preguntarte…. "Qué estás pensando?" No le interesa lo que estás pensando!!! Si una mujer de más de 40 no quiere mirar un partido de fútbol, ella no da vueltas alrededor tuyo.  Se pone a hacer algo que ella quiere hacer y generalmente es algo mucho más interesante.  Una mujer de más de 40, se conoce lo suficiente como para estar segura de sí misma, de lo que quiere, y de con quién lo quiere. Son muy pocas las mujeres de más de 40 a las que les importa lo que tú pienses de lo que ella hace.  Una mujer de más de 40, tiene cubierta su cuota de relaciones "importantes" y "compromisos".  Lo último que quiere en su vida es otro amante posesivo. Las mujeres de más de 40 son generalmente generosas en alabanzas. Ellas saben lo que es no ser apreciadas lo suficiente. Tienen suficiente seguridad en sí mismas como para presentarte a sus amigas!. Solo una mujer más joven e inmadura puede llegar a ignorar a su mejor amiga. Las mujeres se vuelven psíquicas a medida que pasa el tiempo. No necesitas confesar tus pecados,  ellas siempre lo saben. Son honestas y directas.  Te dicen directamente que eres un imbécil si es lo que sienten sobre ti.  Tenemos muchas cosas buenas que decir  de las mujeres de más de 40 y por múltiples razones... Lamentablemente no es recíproco. Por cada impactante mujer de más de 40,50 inteligente, divertida y sexy hay un hombre con casi o más de 50… pelado, gordo, barrigón y con pantalones arrugados haciéndose el gracioso con una chica de 20 años ¡¡Señoras….. les pido perdón por ello….!!! SANTIAGO GAMBOA ________________________________

LOS CENTROS DE HISTORIA - ENTREVISTA AL PRESIDENTE DE LA ACADEMIA DE HISTORIA DE CUNDINAMARCA

25 Centros de Historia de Cundinamarca buscan mejor financiamiento David Rubio Rodríguez, Presidente de la Academia de Historia de Cundinamarca. Aunque los Centros de Historia mantienen viva la llama de identidad cundinamarquesa, hay alcaldes que no entienden su labor y hasta se han atrevido a tratar de crear uno nuevo bajo su mandato. Los 'Centros de Historia' indagan, investigan y difunden la historia de los municipios con el fin de contribuir a mantener el interés por su pasado y afianzar su identidad. Se crean para colaborar con las autoridades municipales, colegios y comunidad. En Cundinamarca, las 25 que existen, atraviesan por un duro momento, debido a que no hay apoyo suficiente y a que algunos mandatarios han tratado de borrar 'de un plumazo' la trayectoria de varios años, solo porque buscan darle un manejo politiquero en su momento. Qué piensa, David Rubio Rodríguez, Presidente de la Academia de Historia de Cundinamarca al respecto.   ¿Qué es un Centro de Historia? Es una institución cultural formalmente constituida y avalada por la Academia de Historia departamental que trabaja particularmente por la historia de un municipio.  ¿Quiénes integran un Centro de Historia? Personas naturales o residentes de un municipio que advierten la necesidad de conocer el pasado de su comunidad para poder sembrar arraigo en su gente y consolidar el sentido de pertenencia. Los Centros de Historia son interdisciplinarios.   ¿Cómo nacen y porqué se constituyen Centros de Historia? Ante la pérdida de conciencia histórica e identidad cundinamarquesa, la Academia de Historia decidió, a partir del año 2001, impulsar uno de sus objetivos planteados desde su fundación el cual procura la creación de Centros de Historia en los diversos municipios.   ¿En qué radica el aporte local? Toda comunidad requiere darse unas normas de comportamiento que deben acatar los ciudadanos para poder convivir, y para darse esas normas requiere identificar valores sobre los cuales cimentar sus normas de convivencia. Al recordar la vida de personajes que la comunidad reconoce como 'ilustres' o los hechos más significativos de su historia se enseñan y transmiten socialmente esos valores.  ¿Son los Centros de Historia debidamente reconocidos y atendidos por las autoridades municipales? En la mayoría de los casos sí. Sin embargo, hay ocasiones en que las autoridades, por falta de información veraz, equivocadamente los asocian con entidades de carácter político y esto hace generar en ellos actitudes de rechazo o desconocimiento, y se obstaculiza su labor.   ¿Cómo logran reconocimiento de Alcaldes? Ante todo con trabajo serio y responsable. En la medida en que un Centro de Historia aporta a la vida cultural de un municipio, la comunidad entra a reconocerlo y busca apoyo en él. Ellos se convierten en la 'memoria viva' de su municipio.  ¿Cómo se financian los Centros de Historia? Con los aportes voluntarios de sus integrantes; luego, como entes que entran a operar con la naturaleza de fundaciones sin ánimo de lucro, una vez constituidos formalmente, los Centros de Historia pueden suscribir contratos o convenios con entidades públicas o privadas para la realización de trabajos investigativos, su publicación o la realización de eventos de divulgación cultural. Propósitos y constancia   Cuántos Centros de Historia existen en el departamento? A la fecha tenemos 25 Centros de Historia funcionando bajo el aval de la Academia los cuales se ubican en las cuatro direcciones cardinales del territorio cundinamarqués. Tenemos, así mismo varios en proceso de formación y el objetivo de completar los de cabeza de provincia.   ¿Son satisfactorios los resultados alcanzado por los Centros de Historia? Ampliamente satisfactorios. Esta es una labor que requiere constancia en el desarrollo de los propósitos internos del Centro y perseverancia en la acción con la comunidad. Los resultados deparan grandes satisfacciones tanto al grupo como individualmente a los integrantes de un Centro de Historia que viven la alegría de ser útiles al poder aportar de manera efectiva a la vida cultural de su terruño. http://www.eltiempo.com/colombia/cundinamarca/4deseptiembrede2008/25-centros-de-historia-de-cundinamarca-buscan-mejor-financiamiento_4502293-1

APULO - Apuntes de Historia

Tomado web: Apulo-Cundinamarca

El territorio de Apulo, se conoció en la época colonial como Las Juntas, en razón a la confluencia en la zona de los Rìos Apulo y Bogotà. En la época prehispánica dicho territorio perteneció a las comunidades Panches conocidas como los GUACANAS y YEGUERAS. 

Ante la invasión hispánica, El Concejo de Acaymas (ancianos sabios) eligió al Cacique Guacanà, para que como Jefe máximo de los guerreros de la zona, apoyara al Sìquima, en su pretensión de impedir el acceso a los Hispanos. Recordemos que la primera incursion hispana a tierras Panches, fuè realizada a los dominios del Sìquima por hombres de Quezada, Federmàn y Belàlcazar, cuyo resultado fue infructuoso, pues no consiguieron derrotar las fuerzas del bravío Cacique. 
Hacia 1540 la llegada del gobernador Alonso Luis de Lugo a Santa Fè, puso en jaque a los conquistadores y a su gente, quienes se vieron obligados a suspender las expediciones de pacificación  para dedicar sus esfuerzos a la defensa de las acusaciones elevadas al Gobernador Lugo  como resultado de las desavenencias y pleitos que reinaban al interior del grupo de   encomenderos, así que   Lugo dió inicio a su gobierno con juicios y confiscación de tierras a la mayoría de encomenderos nombrados por Quezada.  

Posteriormente, Lugo ordena al capitán Hernán Venegas Carrillo, para que  con

cincuenta hombres bien armados, a caballo y a pie, se trasladen a las tierras Panches y emprendan la “pacificación” de los indios. Venegas Carrillo incluye en su hueste pacificadora perros “mastines” escarmentados en atacar las partes bajas de los indígenas. Los guerreros Panches enterados por sus vigìas, se preparan para defender sus tierras y esperan a los hispanos en la zona de “las Juntas”. Al producirse el enfrentamiento, los guerreros nativos atacan con tal ímpetu, que levantan en vilo dos caballos con sus jinetes para luego lanzarlos al piso. (uno de los caballos murió). Fernandez de Piedrahita sobre este combate relata: 
“… la dudosa victoria del capitán Venegas se debió a la ferocidad de los mastines que obligò a los Panches a retirarse a las alturas vecinas”. 
Venegas, estratégicamente, acampó en las cecanías, con el propósito de impedir que se unieran los grupos de bravìos guerreros. En los días siguientes, envió emisarios y regalos a varios Caciques entre ellos a Guacanà sobre el cual refiere el cronista Fernández de Piedrahíta:

“el cacique Guacana, el más poderoso y respetado de los Jefes comarcanos. Convocó éste el Consejo de los Acaymas, que eran los individuos de más autoridad en la tribu, y con su parecer se resolvió á recibir de paz á los castellanos. Vino pues al campo español, adornado de sartales de cuentas de varios colores en brazos, tobillos y sienes, y de fajas de oro, seguido de gran número de sus vasallos, cargados de maíz, frutas, calabazos de miel de abejas…," Venegas le explicó a Guacanà el deseo de fundar una ciudad y exhorto al Cacique para que aceptara como jefe supremo al Rey de España. este respondió: “que no tenía dificultad en reconocer la superioridad del Emperador, siendo tan grande príncipe como se decía, y que tan poco se opondría á la fundación de la nueva ciudad, y aun ayudaría por su parte si los otros caciques también ayudaban..” 
Apulo fue fundada por Hernàn Venegas Carrillo el 5 de Enero de 1544. Integra la Provincia del Tequendama, junto con los municipios de Anapoima, Anolaima, Cachipay, El Colegio, La Mesa, Quipile, San Antonio del Tequendama, Tena y Viota.

Buceando en el Caribe colombiano

ESFERA AZUL] Buceando en el Caribe colombiano

Toda una experiencia, no importa cuántas veces nos sumerjamos en las ensenadas del PNN Tayrona, siempre la magia de ese entorno maravilloso nos absorbe y permite redescubrir la belleza que mora en las profundidades. Una cuando encontramos más basura de lo común, los fondos coralinos que aun existen en Santa Marta, ofrecen a quien tiene la posibilidad de sumergirse en estas aguas un mundo silencioso y lleno de magia y color. A mis compañeros de las profundidades, gracias por honrarme con su compañía en esta aventura de la vida…

Jose Felipe Mesa B.

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Publicado por JOSE FELIPE MESA para ESFERA AZUL el 1/06/2010 11:48:00 AM--
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ACADEMIA DE HISTORIA DE CUNDINAMARCA - POSESION RUTH BOHORQUEZ

Fuente: Academia de Historia de Cundinamarca El académico presidente David Rubio Rodríguez y el secretario Carlos Gómez Ríos hacen lectura del diploma para la nueva académica.El presidente expresó su personal beneplácito por  la posesión de una nueva Académica Correspondiente, por haber cumplido la totalidad de exigentes requisitos de ingreso.    El académico presidente David Rubio Rodríguez y el secretario académico Carlos Gómez Ríos hacen lectura del diploma para la nueva académica    A la izquierda doña Marlene recibe el diploma de manos del Presidente de la Academia presencia el doctor Luis Henrique Gómez Casabianca, académico Vicepresidente

Para presentar a doña Ruth Marlene Bohórquez Delgado la recipiendaria, el vicepresidente de la corporación don Luis Henrique Gómez Casabianca hizo  una muy corta descripción de sus muchos  méritos, entre ellos, destacó su libro: "SOPÓ. HISTORIA, MITOS Y MUISCAS"  un volumen que resume la historia de sopó hasta los albores del siglo XXI.
El libro mencionado fue  publicado por la alcaldía de este municipio en 2006. Resalta el vicepresidente que el contenido del texto está muy  bien documentado y es uno de los mejores y mas completos estudios del municipio cundinamarqués.
A continuación la recipiendaria doña Ruth Marlene Bohórquez leyó su trabajo donde  destacó la participación de  los varios, habitantes del municipio y su participación concreta  en la gesta emancipadora y los sucesos que la antecedieron.
 El  nombre del       trabajo fue: "CONTRIBUCIÓN DE SOPÓ A       LA INDEPENDENCIA".   Comentó, la nueva académica en su presentación el como,  los habitantes de las diversas  veredas       partieron con las tropas a las montañas del Cauca, los Llanos       Orientales  Muchos heroicos, estuvieron en la    Batalla       del Bárbula, la de Tasines, Carabobo, Bomboná; también en variadas escaramuzas donde su valor fue definitivo para el resultado       final.
Fue el trabajo presentado por nuestra académica modelo de investigación y el más apropiado para la época en que se avecina del Bicentenario de la Independencia Nacional.
Muy aplaudida fue pues la intervención de la nueva Académica Correspondiente y el presidente puso comoejemplo su trabajo para que sea imitado por otros historiadores de pueblos que deseen aportar datos a los máximos acontecimientos libertadores. 

LA GUANABANA CURA EL CANCER

En la Guanábana podría estar la cura para el Cáncer El Mundo al Instante publica este artículo traducido por el periodista colombiano Orlando López Garcia, advirtiendo que su contenido es responsabilidad exclusiva del Instituto de Ciencias de la Salud, cuya pagina Web y dirección se encentran al final del escrito. La Guanábana o la fruta del árbol de Graviola es un producto milagroso para matar las células cancerosas. Es 10,000 veces más potente que la quimioterapia. ¿Por qué no estamos enterados de ello? Porque existen organizaciones interesadas en encontrar una versión sintética, que les permita obtener fabulosas utilidades. Así que de ahora en adelante usted puede ayudar a un amigo que lo necesite, haciéndole saber que le conviene beber jugo de Guanábana para prevenir la enfermedad. ?Como usted bien lo sabe el árbol de Guanábana es bajo. No ocupa mucho espacio, Se le conoce con el nombre de Graviola en Brasil, Guanábana en Hispanoamérica, y "Soursop" en Inglés. La fruta es muy grande y su pulpa blanca, dulce, se come directamente o se la emplea normalmente, para elaborar bebidas, sorbetes, dulces etc. El interés de esta planta se debe a sus fuertes efectos anti cancerígenos. Y aunque se le atribuyen muchas más propiedades, lo más interesante de ella es el efecto que produce sobre los tumores. Esta planta es un remedio de Cáncer probado para los Cánceres de todos los tipos. Hay quienes afirman que es de gran utilidad en todas las variantes del Cáncer. Se la considera además como un agente de anti-microbial de ancho espectro contra las infecciones bacterianas y por hongos; es eficaz contra los parásitos internos y los gusanos, regula tensión arterial alta y es antidepresiva, combate la tensión y los desórdenes nerviosos. Ese crucial reporte (con cinco reportes más GRATIS) se puede obtener en el Instituto de las Ciencias de La Salud. Instituto de Ciencias de la Salud L.L.C. 819 N. Charles Street Baltimore, MD 21201 http://www.hsibaltimore.com

AGUA DE DIOS

El nombre de Agua de Dios, probablemente nació desde los tiempos de la Conquista, cuando don Gonzalo Jiménez de Quezada se desplazaba hasta ese lugar con el propósito de sumergirse en las sanadoras "aguas termales de Tocaima” para aliviar su cansado cuerpo; referencia que encontramos citada por  los cronistas.  
Las aguas termales eran muy apreciadas en Europa y formaban parte  en el tratamiento para la cura de enfermedades.

Agua de Dios
Archivos Gobernación de Cundinamarca

Parte del territorio geográfico que hoy conforma el municipio, al igual que numerosos municipios aledaños y cercanos, integraron durante los siglos coloniales, la importante Provincia de Tocaima. 
A comienzos del S.XVII, con la llegada de las misiones de La Compañía de Jesús, el gobierno concede a la Compañía y a las comunidades religiosas de San Francisco y Santo Domingo, que ya habían instalado sus doctrinas, la autorización para establecer misiones en algunas zonas del nuevo reino. Las misiones cubrieron importantes franjas del territorio nacional,   y se conformaron entonces extensas y prósperas haciendas bajo la administración de  comunidades religiosas, entre ellas las instauradas en la zona del Tequendama y del Gualivá.
El territorio de Agua de Dios, en la colonia, formo parte de una hacienda de mayor extensión, que persistió hasta el decreto de desamortización de Bienes de Manos muertas en 1861, del presidente Tomás Cipriano de Mosquera; y   la extensa propiedad, al igual que otras  pertenecientes también a  comunidades religiosas,   son sacadas a remate, algunas fraccionadas en terrenos de menor extensión y adquiridas por particulares. (Téngase en cuenta que no obstante ser fraccionadas, dichas fracciones contenían territorios geográficos mayores  a los pueblos que de estas surgieron)   
En 1869, el gobierno de Cundinamarca aprueba la compra de terrenos para la fundación de un Lazareto a cargo del estado. Los terrenos adquiridos para tal fin, fueron las haciendas de Agua de Dios, Los Chorros, Ibañez y una franja de la Hacienda  Malachi,  segregadas de Tocaima, Ricaurte y El Nilo. (La hacienda de Agua de Dios, había sido adquirida años atrás por don Manuel Murillo Toro).

Puente de Los Suspiros - Agua de Dios
Archivos: Gobernación de Cundinamarca

Posteriormente, el gobierno efectúa un contrato con el señor Caupolican Toledo, propietario de una hacienda en El Nilo,  para que inicie la construcción de un caserío en el sitio llamado El Chorro y/o Los Chorros, que en agosto de 1870 es inaugurado oficialmente. 
En 1890 El gobierno efectúa un convenio con la comunidad salesiana para que se encargue de la administración y dirección del Hospital Lazareto de Agua de Dios. En Agua de Dios, vivieron personajes como el Maestro Luis A. Calvo y el Poeta Adolfo León Gómez, descendiente del  prócer José Acevedo y Gómez, “El Tribuno del Pueblo” .
En Noviembre de 1963, Agua de Dios es integrado con categoría de Municipio a la división política nacional; integra la provincia del Alto Magdalena, junto con los municipios de Girardot, Guataquí, Jerusalén, Nariño, Nilo, Ricaurte y Tocaima.

LA SAGA DEL TESORO

Fuente: Revista Cambio

El tesoro, que pesa 19 kilos, está compuesto por 122 piezas, varias de ellas de más de 30 cm de alto. Foto: Juan Mayr

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Desde cuando la Unesco empezó a hablar en los años setenta de que repatriar piezas patrimoniales a los países de origen era una forma de reparación histórica por la expoliación a las colonias, expertos colombianos no han cedido en su empeño para que el llamado tesoro Quimbaya regrese al país. El obstáculo ha sido que los tratados invocados por el organismo internacional se refieren específicamente a objetos históricos sacados ilegalmente de sus países que no es, precisamente, el caso de las 122 piezas de oro del tesoro Quimbaya que reposan en el Museo de América en Madrid: en 1892, el presidente (e) de Colombia, Carlos Holguín, los regaló a María Cristina de Habsburgo, la reina regente de España. "Fue una muestra de gratitud por el laudo arbitral proferido por la corona española a favor de Colombia en el problema de límites sobre el río Orinoco suscitado con Venezuela", asegura el historiador Pablo Gamboa.

No obstante, parece que hoy hay un rayo de luz al final del túnel, pues el pasado 4 de septiembre el juzgado 23 de Bogota falló a favor una acción popular interpuesta por Felipe Rincón Salgado, según la cual la donación constituyó una "transferencia inconstitucional" y vulneró gravemente el patrimonio económico de Colombia:

http://www.cambio.com.co/informeespecialcambio/854/ARTICULO-WEB-NOTA_INTERIOR_CAMBIO-6565409.html

CONSEVAR LOS PARAMOS

Fuente: El Tiempo - Esfera  azul Voluntarios de la organización exigieron del Gobierno una posición firme frente a las políticas que buscan frenar el calentamiento y evitar la desaparición de estos ecosistemas productores de agua. Para ilustrar su reclamo a las autoridades colombianas, Greenpeace realizó una intervención pública frente al Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial, en la que un grupo de activistas se caracterizaron como osos de anteojos, el emblemático poblador de los páramos colombianos, cuya supervivencia como especie depende de la preservación del valioso ecosistema de altura, amenazado por el Cambio Climático. El accionar de Greenpeace en Colombia persigue, con urgencia, que el gobierno de Uribe asuma compromisos para la reducción de emisiones de gases de efecto invernadero, responsables del Cambio Climático. Greenpeace entregó, el pasado 24 de septiembre de 2009, en la mesa de entradas de la Casa de Nariño, una carta en la que le solicitó al presidente Álvaro Uribe Vélez asistir personalmente a la cumbre del clima de Copenhague (Dinamarca) a realizarse en diciembre próximo, y apoyar una serie de demandas que la organización ambientalista considera esenciales para salvar al clima del planeta y consecuentemente a los páramos. Hasta el momento no se ha recibido respuesta a la carta. Además, la organización ambientalista reiteró su llamado público a la ciudadanía para que se sume a los más de 25 mil colombianos que, a través de Internet (http://www.greenpeacecolombia.org/), ya se encuentran apoyando la campaña en defensa de los páramos. Colombia es altamente vulnerable a los impactos del Cambio Climático y, como señalan diversos estudios, con un aumento acelerado de la temperatura global del planeta sus efectos se sentirán en las esferas social, económica y ambiental. "En particular, los páramos son considerados uno de los ecosistemas colombianos más vulnerables a escenarios de Cambio Climático al grado de asegurarse que el impacto sobre ellos tienen poca incertidumbre: los cambios serán fatales e irreversibles", dijo Gustavo Ampugnani, coordinador Político para América Latina de Greenpeace Internacional. Actualmente, y reconociendo la afectación que estos ecosistemas de alta montaña ya han tenido a causa del avance de la frontera ganadera y agrícola, los páramos cumplen una función vital para la regulación del ciclo hidrológico del país, además de albergar una gran diversidad biológica, que algunos estudios estiman en alrededor de 4.700 especies diferentes de plantas y 70 de mamíferos. "Sin embargo, en escenarios de Cambio Climático, estas funciones se verían alteradas de forma irreversible como consecuencia del aumento de la temperatura global del planeta y modificaciones drásticas en el régimen de lluvias", dijo Ampugnani. Las últimas investigaciones científicas demuestran que las emisiones globales de gases de efecto invernadero deben empezar a disminuir en 2015, con el fin de mantener el aumento de la temperatura global lo más debajo posible de los dos grados centígrados. En diciembre de este año se reunirán los países del mundo en Dinamarca para llegar a un acuerdo que le dé seguimiento al Protocolo de Kyoto, único mecanismo multilateral que hoy existe y que busca controlar la emisión de los gases de efecto invernadero que provocan el cambio climático. Fuente: eltiempo.com

VILLETA DE SAN MIGUEL- Apuntes de historia

El territorio de Villeta en tiempos prehispánicos, perteneció a los Chapaimas, quienes según las crónicas, celebraban allí mercado de trueque con los Muiscas del Altiplano. 

En tiempos Panches existieron en la región las aldeas de Chayma, Chalapayma y Payandé. Entre este última y Payandá, lugar donde actualmente se encuentra localizado el municipio de Nocaima, es probable alguna relación vincular entre los caciques Payandá de Nocaima y Payande de Villeta.

Como primer encomendero figura el conquistador Antonio de Olalla Herrera, llamado “El conquistador de Panches”, quien también poseía  tierras en el territorio de  Nocaima. 

La Real Audiencia otorgó a Olalla Herrera y Hernando de Alcocer la concesión para la navegación de “champanes” en el Magdalena y la construcción de un camino que conectara el sitio de desembarque llamado “puerto nuevo del río Negro” y Santa Fe. Para la construcción del camino, concentraron en el sitio que denominaron “Villeta de San Miguel” a Chapaimas, Nocaimas y Moxacas de Bojacá de la encomienda de Alcocer. También algunos datos sugieren que Alcocer y Olalla establecieron una "venta" para los viajeros que subían y bajaban desde Santafé, a la que llamaban "Venta de La Villeta". De este primer camino para recuas de mulas iniciado por los conquistadores en mención, y que pretendían llevar Hasta Santafé, fue construido tan solo un trecho ya que por costos se vieron obligados    abandonar el proyecto. Posteriormente hacia l655 el rey otorga una merced de encomienda a un descendiente del conquistador, de apellido Cortés Vasconcelos y Olalla, en razón a que su tatarabuelo había construido "El camino de La Villeta"

En 1600 Francisco Osorio yerno de Olalla Herrera, figura como encomendero de Chapaimas y Nocaimas. En 1605 el oídor Alonso Vasquez de Cisneros, ordena el traslado de los Chapaimas y Nocaimas al sitio Payanda en tierras de los Nocaimas.

Villeta fue fundada en Septiembre 29 de 1551, por Alonso de Olalla Herrera y Hernando de Alcocer. 

Villeta integra la Provincia del Gualiva junto con los municipios de Albán, La Peña, La Vega, Nimaima, Nocaima, Quebrada Negra, Vergara, Sasaima, San Francisco, Supatá y Utica.

BOJACA - Apuntes de Historia

Nombre Muisca: Moxaca

Moxa:  palabra cuyo significado traduce  Sagrado.
Ca : Cercado,  por tanto, Moxaca traduciría Cercado Sagrado.

La localización de Moxaca-Bojaca cercana al lugar del Santuario Grande de los Tunjos en Tocatativa-Facatativa, de acuerdo a la organización política de los muiscas, podría decirse  que sugiere a Moxaca como  la unidad territorial correspondiente al Cgeque- o sumo sacerdote del Gran Santuario de Tocatativá. 

En razón a la importancia del cercado sagrado de Moxaca y su influencia sobre  el sentido religioso de los Muiscas, es evidente que desde el inicio de la evangelización hispánica, en Moxaca como en todos los lugares nativos de carácter sagrado, los doctrineros llevaron a cabo  cruzadas para   desmitificar los sitios y los nombres de éstos,  incentivando la importancia hacia otros lugares, y/o  intercambiando los nombres, como en este caso Moxaca- Bojacá. 

Los cronistas de Indias, refieren algunos nombres de aldeas nativas  en la región, entre los que encontramos  el de Pasquilla, Chunava, Chaquisaque, Bobucé, Bojacá y Cubiasuca,  que figuran asignados como tierras de encomienda a los conquistadores. 

Encomenderos:

En Bojacá Los primeros encomenderos que aparecen registrados son los conquistadores: Hernando de Alcocer de la hueste de Nicolás de Federmán y Pedro Martín  relacionado tanto en el grupo de Gonzalo Jiménez de Quezada como en el de Lugo.  Según Ocaris, Martín ingresó con Quezada y se devolvió a Santa Marta, de donde regreso con Lugo. 

Pedro Martín encomendero de Cubiasuca, contrajo matrimonio  con Catalina Barrionuevo quien le sucedió, pues  según registros Martín  falleció en 1560. Su  viuda  contrajo tres matrimonios; El último  con el funcionario Alonso González   quien a su vez la heredó  y aparece como encomendero de Cubiasuca en 1626. 

Hernando de Alcocer, encomendero de Bojacá, Pasquilla, Chaquisaque y parte de Sasaima. En  1558, Alcocer se asocia con Alonso de Olalla, en el proyecto para la construcción de un camino que del Río Magdalena condujera a Santa Fe. El camino fue abierto hasta un lugar que llamaron "La Villeta de San Miguel" con mano de obra nativa de Bojacá y Sasaima. La sociedad Alcocer- Olalla  estableció además el primer  sistema de transporte comercial para  la navegación de champanes en el Magdalena, sobre el que les fue concedido el monopolio. Alcocer contrajo dos matrimonios El primero con Giomar Sotomayor que falleció y el segundo con Inés Galeano que heredó la encomienda de Alcocer ya que no hubo hijos en sus matrimonios. 

Archivos municipales

Inés Galeano,sobrina de Martín Galeano conquistador y fundador de Vélez  era también hijastra de Gaspar Rodríguez encomendero de Sopó. Inés a su vez, contrajo tres matrimonios, el primero con Hernando Alcocer, antes citado, el segundo con Andrés Pierola,  sobrino y heredero de Alcocer, que  recién casado falleció  cuando se dirigía  al Perú.  El tercer matrimonio de la viuda  fue  con Alonso González receptor del tribunal  y viudo a su vez de Catalina Barrionuevo. 

Alonso González de la Torres, Funcionario receptor de la Real Audiencia, Contrajo tres matrimonios: El primero con Catalina Barrionuevo a quien sucedió en la encomienda de Cubiasuca. El segundo con Inés Galeano  de quien heredó   la encomienda de Bojacá. (Estos dos matrimonios  de González explican la integración de Cubiasuca a Bojacá). El tercer matrimonio de González fué con María Suárez, quien  heredo de su marido las encomiendas de Bojacá y Cubiasuca. María Suarez a su vez contrajo nuevas nupcias con Matías Carrillo.

La evangelización y la enseñanza de la lengua fue impartida inicialmente por la comunidad religiosa de los Dominicos a quienes se les concedió autorización para erigir  curato en Bojacá.  A mediados del siglo XVII el curato de Bojacá es intercambiado por el de Cáqueza que pertenecía a los Agustinos, comunidad  que desde entonces se establece en Bojacá.

Personajes de la Independencia relacionados con Bojacá:

Fray Diego Francisco Padilla. Prócer de la Independencia, escritor y periodista ; Firmante del Acta  del 20 de Julio de 1810. Sacerdote Agustino, participó activamente en el golpe revolucionario del 20 de Julio, día en que fue  elegido Vocal de la Junta Suprema; posteriormente es elegido presidente del Congreso y Presidente y Vicepresidente del primer Colegio Electoral; fué además Capellán de las tropas del General Antonio Nariño y Álvarez. 
Fray Diego Padilla, autor de varios escritos, publicó el folleto "El Cristianismo y la Libertad" y en 1813 a raíz de la primera guerra civil derivada del enfrentamiento entre Camilo Torres y Nariño publicó en el periódico El Sabatino 
" ... no somos libres  y ya nos despedazamos!, tenemos sobre nuestras cabezas un enemigo que nos ha devorado por tres siglos y en ves de atender a él, empleamos el hierro fraticida contra nosotros mismos!..." (sic.) 
Cayó prisionero en la Cuchilla del Tambo y en 1816, Morillo decreta su destierro y es enviado a La Guaira, luego a Puerto Cabello y finalmente a las prisiones de Cádiz y Sevilla. A su regreso, retoma sus actividades  en la gesta republicana y  es  nombrado párroco de Bojacá, donde sirvió a la comunidad cerca de 20 años. Falleció en esta ciudad el 9 de abril de 1829.
José María Salavarrieta: fraile, ecónomo y luego párroco de Bojacá. Hermano de la mártir Policarpa Salavarrieta.

Bojacá fue fundada por el Adelantado Gonzalo Jiménez de Quezada el 16 de Octubre de 1537. Integra la Provincia Sabana de Occidente, junto con los municipios de El Rosal, Cota, Facatativá, Funza, Madrid, Mosquera, Subachoque, Tenjo y Zipacón.